Egrégora do Pensamento

Sobre a coragem de pensar, a generosidade do saber e a miséria da vaidade intelectual.

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“Sapere aude! Tem coragem de fazer uso do teu próprio entendimento.”

Immanuel Kant, “Resposta à pergunta: O que é o Esclarecimento?” (1784)

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     Num instante raro de plenitude, quando o ser encontra repouso em sua própria essência, descobre — não sem certa surpresa — que oferecer aquilo que possui lhe rende mais do que simplesmente guardá-lo. Há, nesse gesto, uma liberdade fina e esclarecida, muito diversa da avareza disfarçada de prudência: a liberdade de agir sem se tornar servo daquilo que se acumula.

 

     O saber, quando confinado ao cofre do indivíduo, perde vitalidade; quando partilhado, ganha mundo. Ele deixa de ser ornamento privado e passa a cumprir sua função mais nobre: circular, provocar, iluminar. Nada há de mais estéril do que o conhecimento mantido apenas para inflar o ego de quem o detém — prática comum entre aqueles que confundem silêncio com profundidade e posse com mérito.

 

     Convém lembrar, contudo, que o saber raramente é inocente. Ele se enreda com interesses, vaidades e jogos de força. Não é raro que espíritos estreitos, carentes de rigor e ainda mais de imaginação, se apropriem do pensamento alheio com a desenvoltura de quem rouba uma vela acesa e a chama de sol. Transformam o conhecimento em mercadoria, e a inteligência, em truque de feira. Não iluminam: ofuscam.

 

     Contra esse comércio de ideias usadas, impõe-se a evidência de que o conhecimento só floresce no diálogo. Usurpar o pensamento do outro é negar-lhe a condição humana e reduzir o aprendizado a um mecanismo automático, desprovido de ética e de espírito. Ensinar e aprender são atos que exigem humildade — virtude pouco apreciada pelos que preferem o aplauso fácil à reflexão honesta.

 

     A apropriação indevida revela ainda um vício mais profundo: a incapacidade de criar. Quem não gera ideias próprias costuma viver de empréstimos, e quem vive de empréstimos raramente devolve com gratidão. O espírito verdadeiramente fecundo não teme oferecer o que produz, pois sabe que a inteligência cresce quando se exercita, não quando se tranca. Só o vazio precisa roubar; a abundância, ao contrário, distribui.

 

     Pensar de modo autêntico, afinal, exige certo gosto pelo risco e uma saudável desconfiança do rebanho. Repetir o que já foi dito é confortável; compreender, porém, dá trabalho. Por isso, muitos preferem a máscara da erudição ao esforço da reflexão. A doação do saber não é fraqueza — é luxo. Apenas quem tem em excesso pode dar sem medo.

 

     Há também os que agem movidos por um querer incessante, sempre faminto, nunca satisfeito. Desejam não por amor ao conhecimento, mas por carência; não para compreender, mas para exibir. Permanecem presos ao ciclo de possuir, mostrar e competir, como se o valor do pensamento estivesse no aplauso que provoca e não na verdade que revela.

 

     Existe, contudo, uma alternativa mais elegante: suspender esse desejo bruto e contemplar. Compartilhar o saber com lucidez e compaixão não empobrece — eleva. Enquanto a usurpação alimenta rivalidades mesquinhas, a partilha esclarecida aproxima os espíritos e suaviza os costumes, o que nunca é pouco.

 

     Assim, resta uma escolha simples, ainda que nem sempre popular: tratar o saber como instrumento de vaidade ou como força de esclarecimento. No primeiro caso, ele se torna simulacro, ruído, ornamento vazio. No segundo, converte-se em potência viva, capaz de libertar o pensamento, refinar a convivência e — quem diria — tornar os homens um pouco menos injustos e um pouco mais sensatos. O que, convenhamos, já seria um progresso notável.

 

 

     “Uma meditação lúcida e instigante sobre a ética do conhecimento — particularmente o contraste entre posse e gestão, e entre iluminação e exibição.

 

     A ênfase no diálogo, na humildade e na responsabilidade como condições sob as quais o conhecimento realmente floresce é especialmente pertinente. A crítica à apropriação versus a criação genuína restaura uma seriedade moral ao pensamento que muitas vezes é negligenciada”

 

Mark Lewin

Seattle Children’s